第十三章 尾小记

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铜镜作为日常用品在中国人的生活中出现的非常早，可追溯至商周时期，至春秋战国就有大力发展流行之势。虽说名为铜镜，其实更多为铜、铅、锡等合金锻造而成，所以根据颜色呈现的特点，有称呼黑、绿漆古，或银青、铅背等，再加上后续不断精进的纹饰雕工，日渐成熟的具钮圆镜的形制，进而形成自身鲜明的工艺文化。

由汉代到唐，这段时期铜镜的制造得到了较大的发展，不止做工，花纹内容选材更加多样，无论日月星辰，山川草木，灵兽异鸟，神仙凡人，都有可能出现在镜背雕花中。从中也衍生出诸如趋吉避凶，镇宅耀府，婚丧礼器等不同于梳妆之实用意义，越发成为一般用品，不如商周时期更多作为珍贵陪葬物。

而唐代铜镜，则在作者查阅的许多文献中，被公认为古铜镜的集大成者，尤其是作为诗歌中的物象描述广为流传，这点自不再在这赘述。这里只是说个人用在作品中背景文化设计上的一个小点，那就是关于柄镜的传播与使用。就资料来看，柄镜是外来传入，且宋代就已经有该样式应是共识，但以个人浅薄的知识分析，鉴于唐代的对外文化交流的程度，柄镜在唐代就已开始流行也不是完全不可能的设定。

写到这里，相信很多读者和尘老师是一样的，由于未接触过实物的原因，对于铜镜究竟能否照清楚物象人面，或则是说能清楚到何等程度，都是持有疑问的。当然本人动笔时也多通过文献、图片推论而已，但相信观影经历较多的朋友们都看过古装的电影、电视剧作品中的使用镜子的画面。如个人最喜欢的星爷的喜剧电影之一——《大话西游》中的“照妖镜”效果。大概这种少许的模糊不清，扭曲变形，再加上点儿泛黄的滤镜，可能就是铜镜的真实视效，在玻璃镜子还未出现的唐朝，已可以说是非常不错的了。

唐代多传奇志怪，一面铜镜也有不少故事和江湖奇侠有关。如大名鼎鼎的《三十三剑客图》第九图中，关于女剑客聂隐娘的图赞云：“精精空空，宜淬镜终”，后句就暗指出了聂隐娘嫁给了一位磨镜少年。此后梁羽生先生《大唐游侠传》中关于“磨镜老人”这一前辈高人的塑造，相信或多或少也借鉴了前者（尘老师也有向前辈学习这一招，哈哈）。至于磨镜工作，其实就是将老旧难用的镜面重新磨治光滑，让照出的物象更加清晰。但由于所使用的材料，常使工作环境污染脏乱严重，刘得仁《赠道人》一诗中就言道：“长安城中无定业，卖丹磨镜两途贫。”相信富裕之人家中也当不会以此为业谋生（打工人哪个时代都不容易啊

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